❓السؤال189
ما هو الفرق في التقليد لقول أحد المحدثين في الحكم على حديث، أو أحد الفقهاء في مسألة فقهية، وقد ذكرتم -حفظكم الله- في "المقترح"22 أنه لا بأس لطالب العلم أن يقلّد الحافظ في التصحيح والتضعيف في "بلوغ المرام"؟
❗الجواب:
لا أظن أنني قلت: يقلّد، ولو أعلم أنني قلت تقليدًا لشطبتها من الكتاب، بل لا بأس أن يأخذ ويتبع الحافظ في هذا كما أجاب بهذا محمد بن إسماعيل الأمير في كتابه "ارشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد"، فقال: إن قولهم: هذا حديث صحيح معناه: أنه متصل السند يرويه العدل عن مثله غير معلّ ولا شاذّ، ولكنهم يستطيلون هذا، فهم يختصرونه بقولهم: صحيح، فهذا من باب قبول خبر الثقة، وليس من باب التقليد، فإن الله عز وجل يقول في شأن قبول خبر الثقة: {ياأيّها الّذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبيّنوا أن تصيبوا قومًا بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين23}.
مفهوم الآية أنه إذا جاءنا العدل بالخبر نقبله، على أن الذي يبحث ويتتبع الطرق تطمئن نفسه أكثر من غيره، ولكن لك أن تأخذ بتصحيح الحافظ ابن حجر، ولك أن تأخذ بتصحيح الشيخ الألباني، وبتصحيح العراقي، أو غيرهم من العلماء، ولك أن تبحث، وهذا الذي أنصحك به، وأن تقف على الحقيقة بنفسك.
أما التقليد فتذهب إلى العالم ويقول لك: تفعل كذا وكذا، بدون دليل، فتصلي كما صلى مالك، أو تصلي كما صلى ابن حنبل، أو كما صلى الشافعي، أو كما صلى الشيخ المعاصر، والشيخ المعاصر لم يقل: سأصف لكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وأما إذا قال: سأصف لكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهو مستعد للمناقشة بعد أن ينتهي فلا بأس بذلك ولا يعد تقليدًا، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يعلّم بالقول والفعل، والتعليم بالفعل يرتسم في الذهن أكثر.
��المقترح
❓Pertanyaan 189.
Apa perbedaan Taqliid terhadap ucapan seorang ahli hadits dalam hukum suatu hadits atau terhadap Ahli Fiqih dalam malasah fiqhiyah? dan Anda telah menyebutkan dalam kitab "AlMuqtarah hal 22" bahwa tidak apa bagi penuntut ilmu untuk "Taqlid" kpd Al Hafidhz dalam hukum shahih dan dhoif dalam Bulughul Maraam?
❗Jawab:
Aku tidak yakin kalau aku katakan boleh ia taqlid, kalaulah Aku katakan bolehnya Taqlid maka niscaya akan aku sobek dari kitab tersebut.
Akan tetapi tidak mengapa ia mengambil dan mengikuti Al Hafidhz dalam hal ini(hukum shahih/dhoif) sebagaimana Muhammad bin Ismail Al Amiir menjawab demikian dalam kitab beliau " Irsyaadun Nuqaad ila taisiiril Ijtihaad"
beliau berkata:
" ucapan mereka(ahli hadits) : ini adalah hadits shahih, artinya bersambung sanadnya diriwayatkan oleh orang adil dari yg sepertinya tidak cacat tidak juha syadz. Namun mereka merasa kepanjangan sehingga mereka meringkasnya dengan menyatakan "shahih" dan ini merupakan BAB QOBUL KHOBAR AST STIQAH (menerima berita orang yg terpercaya) dan BUKAN TAQLID.
Allah berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ
Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.
difahami dari ayat bahwa apabila orang yg adil datang dengan berita kita terima, walaupun org yg mencari tau dan meneliti jalan-jalannya lebih tenang dari yg tidak melakukanya sendiri.
Maka boleh bagimu tuk mengambil hukum shahih Al Hafidhz Ibnu Hajar, boleh juga Hukum Syaikh Al Albaani, Al Iraaqy atau lainnya dari kalangan para ulama. Dan boleh juga tuk mebeliti sendiri, dan ini yg aku nasihatkan untukmu agar kamu mendapatkan hukum yg sebenarnya sendiri.
Adapun Taqlid yaitu contohnya kamu mendatangi seorang Alim, ia berkata padamu: lakukanlah ini dan itu tanpa dalil, kamu shalat sebagaimana shalatnya Malik, atau Ibnu Hanbal atau Syafi'y atau alim yg sezaman.
Dan alim yg sezaman denganmu tidak mengatakan aku akan mencontohkan shalatnya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.
Adapun kalau ia katakan: Aku akan contohkan untuk kalian shalat sebagaimana shalatnya Rasulullah, ia siap tuk diskusi setelah itu maka tidak mengapa yg demikian dan tidak dianggap Taqliid.
Sebab Nabi shallallahu alaihi wasallam mengajar dengan teori dan praktek. Dan pelajaran praktek itu lebih tertanam dibenak.
�� Al Muqtarah Karya Syaikh Muqbil rahimahullah.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
�� faedah ini����ana terima dari Ustadz Abu Ubayd Fadhli hafidzohulloh
0 Comments
