[6:47 11/12/2015] +62 823-4763-1811: Bismillahirrohmaanirohiim.... Kita lanjutkan pembahasan berikutnya... Ttg syarat kalam menurut istilah ahli nahwu.... Syarat yg ketiga adalah almufiid (hendaknya kalimat tersebut memberikan faedah yg sempurna).... Dari sisi seorang yg mendengar kalimat tersebut diam dan paham tidak menunggu kalimat lain stelah ucapan tersebut..... Contohnya :زيدٌ قائمٌ..... (zaid berdiri)... Maka kalimat ini memberikan faidah yg sempurna yaitu bahwasanya zaid berdiri... Berbeda dengan ucapan kita, seperti :إذا جاء زيدٌ (jika zaid datang...) kemudian kita diam tanpa melanjutkan kalimat setelah nya..... Pasti si pendengar akan bertanya tanya dan tidak diam walaupun paham.... Kenapa jika zaid datang...? Ada apa?... Apa yg terjadi..?...... Maka kalimat ini tidak di katakan kalam walaupun kalimat tersebut terlafadzkan sekaligus tersusun lebih dari dua kata.. Kenapa? Karena tidak bisa memberikan faidah yg sempurna bagi pendengar /orang yg di ajak bicara...
[6:47 11/12/2015] +62 823-4763-1811: Berbeda... Kalau kalimat tadi, yaitu :إذا جاء زيد (jika zaid datang) kita lanjutkan dg kalimat setelahnya ،contohnya :ٌإِذا جاءَ زيد سَكَتَ الطلابُ (jika zaid datang maka para pelajar diam)..... Naaah... Sekarang kalimat ini udah sempurna, dan tidak menimbulkan pertanyaan lagi...
[6:47 11/12/2015] +62 823-4763-1811: Kemudian syarat yg terakhir yaitu ِبالوَضْع (yaitu dg bahasa Arab).... Maknanya :hendaknya kata kata yang di gunakan untuk berbicara /bercakap tersebut berasal dari bahasa Arab.... Seperti قلمٌ (pena) جِدَارٌ(tembok /dinding).. Dsm, jadi kalau ternyata ada kalam /ucapan dg bahasa selain Arab walaupun bisa di pahami.../lebih dari 10 kata bahkan.. Itu tetap bukan kalam menurut istilah ahli nahwu... Karena tidak terpenuhi syarat nya... Yaitu harus di bahasa Arab... Tapi ingat..! dia di katakan kalam menurut ahli lughoh (bahasa) sebagaimana telah lewat pembahasan nya... Walhamdulillah... Wallohu a'lam
0 Comments
